Древнее сказание

Наших детей, как и нас когда-то, по-прежнему учат в школе, что русская история началась с достославного призвания варягов на земли славян, которые нравом были очень смирные и править сами собой побаивались. То, что никогда в истории человечества не случалось, что бы народ навязал себе на шею господ вместо того, чтобы завоевать рабов, и то, что написана «Повесть временных лет», как и евангелия, лет через 300 после описываемых событий, составителей учебников нисколько не волнует. Однако уже Ломоносов сомневался в правдоподобности такой версии, а в XIX веке было уже множество историков, активно и доказательно споривших с ней.

Фильм «Древнее предание: Когда солнце было богом», являющийся плодом содружества польских, украинских и русских кинематографистов, рассматривает древнюю историю ещё не разделившихся на разные народности славян с альтернативной точки зрения. Само название является вполне однозначным указателем времени действия. Известно, что крещение Руси при князе Владимире явилось завершением длительного процесса христианизации славян, а не его началом. Приключенческий фильм с несложным сюжетом, бесстрашным красавцев-героем и всепобеждающей любовью исподволь повествует нам о быте и социальном устройстве наших общих предков задолго до водворения викингов и принятия христианства.

Понятно, почему западная цивилизация, начиная с Геродота и Тацита, описывала славян и родственные им народы, как диких и невежественных варваров: ведь это были их враги, постоянно тревожившие греков и римлян с севера и востока. Этот страх перекочевал и в более поздние сочинения, настаивавшие на том, что до прихода викингов у славян и их предшественников – скифов, сарматов, антов – не было государственности. Но непонятно, почему мы сами привыкли представлять наших далёких предков некой невнятной смесью агрессоров-кочевников, всю жизнь проводивших в кибитках, с бесхребетными, беспомощными тихонями, неспособными самостоятельно организовать свою жизнь.

Фильм представляет нам совершенно иной образ. Перед нами общество, в котором существуют свои жёсткие, пусть пока неписанные законы. Живут герои в укреплённом городище, остатки подобных в изобилии найдены на территории расселения славянских народов. История полной коварства борьбы за власть говорит о том, что до описанных Нестором событий у славян, несомненно, были уже свои князья. Основной конфликт фильма состоит в изменении формы наследования: нарождающийся обычай перехода всей полноты власти от отца к одному сыну наталкивается на более древний принцип перехода власти к старейшему в роду, обычно брату умершего правителя, или разделу между сыновьями. В Европе примерно в то же время происходили схожие процессы: ещё Карл Великий в начале IX века разделил свою империю между тремя сыновьями. Коварство же и жестокость в борьбе за власть никогда не были привилегией какого-то одного народа.

Но вот вопрос: пытается ли фильм приукрасить истоки славянских народов или наши предки действительно были такими дикарями, как хотели уговорить сами себя, а заодно и нас представители эллинской культуры? Для римлян, например, признаком дикости было умение кроить свою одежду. Сегодня мы рассуждаем противоположным образом. Бани были известны у скифов, когда греки ещё очищали кожу скребками. Представители Римской империи презирали говорящих непонятно, откуда и произошло слово «варвар», и великий Овидий хвастался в письмах друзьям, что за годы ссылки не выучил ни единого чужеземного слова, оставаясь благодаря этому настоящим римлянином, то есть, цивилизованным человеком. Легко заметить, как в доминирующей даже у нас историографии принято принижать наших предков. Скажем, франкских правителей V–VI веков принято называть королями, а в аналогичной исторической ситуации перехода племенного строя к государственному устройству главу славянского поселения назовут вождём. Меж тем известно, что обработка железа и умение ездить верхом пришло к средиземноморским народам от северо-восточных соседей – обитателей Великой степи.

После 70 лет коммунизма сегодняшняя Россия снова чувствует себя страной молодой и нуждающейся в переосмыслении собственных корней. Поэтому издаётся немало классических исторических трудов, вычеркнутых из списков советской властью, а также появляются новые исследования. Но много ли тех, кто читает книги, в аннотации которых сказано: «Для студентов вузов, аспирантов и специалистов-историков»? Кино в этом отношении – искусство значительно более демократическое, идеально подходящее для популяризации знаний. Разумеется, при этом происходит неизбежное снижение научного уровня, но зато кратно увеличивается аудитория.

Русские и польские исторические фильмы всегда отличались от западных скрупулёзностью восстановления материального мира описываемого периода и правдивостью изложения событий, поэтому зрительское доверие к содержащимся в них историческим фактам было традиционно высоко. В наших фильмах римские легионеры не забывали перед съёмкой снять с руки часы-браслет, а в общих планах сражений древности самолёты по небу не пролетали.

Фильм хорошо известного русскоязычной аудитории польского режиссёра Ежи Гофмана, снят в лучших традициях жанра исторической реконструкции и является не только занимательным зрелищем, но и заметной репликой в пересмотре заниженных оценок культурного и социального уровня наших предков.

«Древнее предание: Когда солнце было богом» (Польша, 2003). По роману Юзефа Крашевского. Режиссёр Ежи Гофман. В ролях: Михал Жебровский, Марина Александрова, Даниэль Ольбрыхский, Богдан Ступка.